Użytkownik "złoty" <m...@o...TEGONIEMA.pl> napisał w wiadomości
news:dip9hk$15g$1@nemesis.news.tpi.pl...

> chyba tak. Odpowiedź: każdy sytem to przewiduje (jeśli pominąłem jakiś
> system nie pobierający haraczy od obywateli i nie przewidujący
> jakichkolwiek form pomocy dla najuboższych - popraw mnie proszę). Zarówno
> socjalizm jak i kapitalizm. Z tym, że niekoniecznie uważam system, w
> którym niejako "wpisane" w zasady jest istnienie zarówno skrajnego
> bogactwa jak i skrajnej nędzy za najlepszy. Optymalne byłoby coś
> "pośrodku" nich.

Panstwowa pomoc najubozszym to stosunkowo swiezy wymysl. Nie jestem w stanie
Ci podac w tej chwili pewnych dat, ale np. pierwszy panstwowy system
emerytalny byl dzielem Bismarcka. Tak wiec systemy, o ktore pytasz, to
wszystkie systemy kilka wiekow wstecz i wczesniej.

Radzono sobie wtedy na dwa podstawowe sposoby, oba oparte na dobrowolnosci.

Pierwszym z nich byla prywatna (w tym koscielna) dzialalnosc charytatywna. U
mnie w miescie do dzis stoi jako zabytek sierociniec, ktory ufundowal jeden
z bogatych miejscowych. Zadnego dzisiejszego sierocinca panstwowego nie
byloby stac na taki lokal. Oczywiscie darczynca dawal nie tylko budynek, ale
i utrzymanie dla sierot i opiekunow. Takich przykladow byla masa, a jak ktos
mial potrzebe czynienia dobra (religijnosc byla wyzsza niz dzis) to mial
mase mozliwosci w zasiegu reki. I to dzialalo na duza skale, znacznie
wieksza niz dzis.

Drugim z tych pomyslow byly ubezpieczenia i pomoc spoleczna w obrebie grupy,
do ktorej sie dobrowolnie dolaczalo. Juz w sredniowieczu istnialy bractwa
cmentarne (nie pamietam, czy dokladnie tak sie nazywaly), w ktorych biedni
ludzie placili skladki, zeby potem miec przyzwoity pogrzeb. Swoje
ubezpieczenia mialy cechy, wspolnoty religijne (system ten zostal bodajze
najwczesniej wprowadzony w sposob zorganizowany w gminach zydowskich, gdzie
kazdej biednej rodzinie zapewniano co najmniej rownowartosc siedmiu posilkow
w tygodniu, ze skladek gminy, z wczesnych czasow mamy tez relacje
chrzescijanskie z dziejow Apostolskich, gdy jedna gmina udzielala pomocy
finansowej innej) i inne grupy spoleczne, ktore generalnie byly male,
znajace sie (czlowiek wiedzial, na jakiego konkretnego czlowieka placi) i
wplaty mialy charakter tylko o tyle przymusowy, o ile wymagala tego pozycja
we wspolnoscie, prestiz i opinia - nie byly jednak pobierane sila.

I.